妙法蓮華経　無量義経　徳行品第一

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無量義経　十功徳品第三　

【　訓　読　】【ページ１９】爾その時ときに大荘厳菩薩摩訶薩だいしょうごんぼさつまかさつ、復佛またほとけに白もうして言もうさく、世尊せそん、世尊是せそんその微妙甚深無上大乗無量義経みみょうじんじんむじょうだいじょうむりょうぐきょうを説ときたもう。真実甚深甚深甚深しんじつじんじんじんじんじんじんなり。所以ゆえはは何いかん、此この衆しゅうの中なかに於おいていて、諸もろもろの菩薩摩訶薩及ぼさつまかさつおび諸もろもろの四衆ししゅ、天てん、龍りゅう、鬼神きじん、国王こくおう、臣民しんみん、諸有しょうの衆生しゅじょう、是この甚深無上大乗無量義経じんじんむじょうだいじょうむりょうぎを聞きいて、陀羅尼門だらにもん、三法さんぽう、四果しか、菩提ぼだいの心こころを獲得ぎゃくとくせざることなし。当まさに知しるべし、此しの法ほうは文理真正もんりしんしょうなり、尊そんにして過上かじょうなし。三世さんぜの諸佛しょぶつの守護しゅごしたもう所ところなり。衆魔群道しゅまぐんどう、得入とくにゅうすることあることなし。一切いっさいの邪見生死じゃけんしょうじに壊敗えはいせられず。所以ゆえはは何いかん、一ひとたび聞きけば		【　現　代　語　訳　】【ページ１９】そのときに大荘厳菩薩摩訶薩はまた、仏に向かって言った。世尊、世尊は一言では言い表せないほど細かく複雑で非常に深くこの上なく衆生救済を重んじる無量義経をお説きになりました。それは真に深く深く非常に深い教えでした。理由は何故かというと、この衆の中において、諸々の悟りを求める修行者と偉大な大衆および諸々の出家者と在家者の男女、天の神々、龍、鬼神、国王、臣民、あらゆるもの皆、衆生はこの上なく衆生救済を重んじる無量義経を聞いて、記憶力、知力、念力を得る方法手段、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果の四果、悟りを求めようとする心を獲得しない者はいなかったのです。当然、知るべきである。この教えは文章の筋道は真に正しく敬うべきであってこの上ないのです。過去現在未来における諸々の仏が守護なさるのです。邪道に誘い込む悪魔や諸々の邪道は入り込むことはないのです。全ての因果の道理を無視する誤った考え方や生まれては死に死んでは生まれる苦しみに秩序がこわれることはないのです。理由はなぜかといえば、一度でも聞けば
【ページ２０】能よく一切いっさいの法ほうを持たもつが故ゆえに。若もし衆生しゅじょうあって是この経きょうを聞きくことを得えるは、則すなわち為なれ大利だいりなり。所以ゆえはは何いかん、若もし能よく修行しゅぎょうすれば必かならず疾とくく無上菩提むじょうぼだいを成じょうずることを得うればなり。其それ衆生しゅじょうあって聞きくことを得えざる者ものは、当まさに知しるべし、是等これらは為これ大利だいりを失うしなえるなり。無量無辺不可思議阿僧祇劫むりょうむへんふかしぎあそうぎこうを過すぐれども、終ついに無上菩提むじょうぼだいを成じょうずることを得えず。所以ゆえはは何いかん、菩提ぼだいの大直道だいじきどうを知しらざるが故ゆえに、険径けんきょうを行ゆくに留難多るなんおおきが故ゆえに。世尊せそん、是この経典きょうでんは不可思議ふかしぎなり。唯願ただながわくは世尊せそん、広ひろく大衆だいしゅの為なに慈哀じあいして是この経きょうの甚深不思議じんじんふしぎの事じを敷演ふえんしたまえ。世尊せそん、是この経典きょうでんは何いずれの所ところよりか来きたり、去さって何いずれの所ところにか至いたり、住とどまって何いずれの所ところにか住じゅうする。乃すなわち是かくの如ごとき無量むりょうの功徳不思議くどくふしぎの力ちからあって、衆しゅうをして疾とくく阿耨多羅三藐三菩提あのくたらさんみゃくさんぼだいを成じょうぜしめたもうや。爾その時ときに世尊せそん、大荘厳菩薩摩訶薩だいしょうごんぼさつまかさつに告つげて言のたまわく、善哉善哉ぜんざいぜんざい、善男子ぜんなんし、是かくの如ごとし是かくの如ごとし、汝なんじが説とく所ところの如ごとし。善男子ぜんなんし、我是われこの経きょうを説とくこと甚深甚深真実甚深じんじんじんじんしんじつじんじんなり。		【ページ２０】巧みに全ての教えをを授かるからです。もし生命のあるもの全てがこの法を聞く機会を得たならば、それは大きな御利益を受けるのです。理由は何故かというと、もしよく修行すれば必ずすぐに最上の完全な悟りを成就することができるからです。そこに衆生がいてもしこの経を聞くことができない者は、当然、知るべきである、これらは大きなご利益を失うということを。無限の時間数限りない計り知れない時を経過しても、ついに最上の完全な悟りを開くことはないのです。理由は何故かというと、悟りへの一番の近道を知らないからです、険しい道を行くには困難が多いためです。世尊、この経典は人間の認識や理解の限界を超えています。ただ願わくは世尊、広く大衆のために慈悲と哀れみを持ってこの経の非常に深く理解ができないことを意味や趣旨をおし広げて説明してください。世尊、この経典はどこから来て、どこへ去り、どこへ至り、どこへ留まるのでしょうか。すなわちこのようなはかることができないほど多くの現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行や通念では理解できない力があって、人々を早く悟りへ導くのでしょうか。そのときに世尊は、大荘厳菩薩摩訶薩に告げて言われた、素晴らしい、素晴らしい、仏法に帰依した男子よ、そのとおりそのとおり、おまえが説くとおりです。仏法に帰依した男子よ、仏法に帰依した男子よ、私がこの経で説くことはこの上もなく非常に深く真実なのです。
【ページ２１】所以ゆえはは何いかん、衆しゅうをして疾とくく無上菩提むじょうぼだいを成じょうぜしむるが故ゆえに、一ひとたび聞きけば能よく一切いっさいの法ほうを持たもつが故ゆえに、諸もろもろの衆生しゅじょうに於おいてて大おおいに利益りやくするが故ゆえに、大直道だいじきどうを行ぎょうじて留難るなんなきが故ゆえに。善男子ぜんなんし、汝なんじ、是この経きょうは何いずれの所ところよりか来きたり、去さって何いずれの所ところにか至いたり、住とどまって何いずれの所ところにか住じゅうすると問とわば、当まさに善よく諦あきらかに聴きくべし。善男子ぜんなんし、是この経きょうは本諸佛もとしょぶつの室宅しったくの中うちより来きたり、去さって一切衆生いっさいしゅじょうの発菩提心ぼだいしんに至いたり、諸もろもろの菩薩所行ぼさつしょぎょうの処ところに住じゅうす。善男子ぜんなんし、是この経きょうは、是かくの如ごとく来きたり、是かくの如ごとく去さり、是かくの如ごとく住じゅうしたまえり。是この故ゆえに、此この経きょうは、能よく是かくの如ごとき無量むりょうの功徳不思議くどくふしぎの力ちからあって、衆しゅをして疾とくく無上菩提むじょうぼだいを成じょうぜしむ。善男子ぜんなんし、汝なんじ、寧むしろ是この経きょうに復十またじゅうの不思議ふしぎの功徳力くどくりきあるを聞きかんと欲ほっするや不いなや。大荘厳菩薩だいしょうごんぼさつの言もうさく、願ねがわくは聞ききたてまつらんと欲ほっす。佛ほとけの言のたまわく、善男子ぜんなんし、第一だいいちに、是この経きょうは能よく菩薩ぼさつの未いまだ発心ほっしんせざる者ものをして菩提心ぼだいしんを発おこさしめ、慈仁じにんなき者ものには慈心じしんを起おこさしめ、殺戮せつりくを好このむ者ものには大悲だいひの心こころを起おこさしめ、		【ページ２１】理由は何故かというと、人々に最上の完全な悟りを成就させるために、一度でも聞けば巧みに全ての教えを理解するために、諸々の生命のあるもの全てに大きなご利益を与えるために、悟りへの近道を進ませて苦難をさせない理由のためです。仏法に帰依した男子よ、おまえがこの経典はどこから来て、どこへ去り、どこへ続いていくのかと問うならば、当然よく聞くべきである。仏法に帰依した男子よ、この経は諸々の仏の心のなかより来て、全ての生命のあるものの悟りの心へ去り、諸々の悟りを求める修行者の行いの中にあり続けるのです。仏法に帰依した男子よ、この経はこのように来て、このように去り、このように存在し続けるのです。このために、この経はこのような計り知れない現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いと通念では理解できない力があり、人々を最上の完全な悟りへと導くのです。仏法に帰依した男子よ、この経にはまた十の不思議な現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いの力があるのを聞きたくはないか。大荘厳菩薩は言われた、願わくはお聞かせください。仏は言われた、仏法に帰依した男子よ、第一にこの経は巧みに未だ仏教に帰依しようという心を起こしていない悟りを求める修行者に菩提心を起こさせ、情け深さがない者には情けの心を起こし、むごたらしく多くの人を殺すことを好む者には苦しみを救う仏の心を起こさせ、
【ページ２２】嫉妬しっとを生しょうずる者ものには随喜ずいきの心こころを起おこさしめ、愛著あいじゃくある者ものには能捨のうしゃの心こころを起おこさしめ、諸もろもろの慳貪けんどんの者ものには布施ふせの心こころを起おこさしめ、憍慢きょうまん多おおき者ものには持戒じかいの心こころを起おこさしめ、瞋恚盛しんにさかんんなる者ものには忍辱にんにくの心こころを起おこさしめ、懈怠けだいを生しょうずる者ものには精進しょうじんの心こころを起おこさしめ、諸もろもろの散乱さんらんの者ものには禅定ぜんじょうの心こころを起おこさしめ、愚癡多ぐちおおき者ものには智慧ちえの心こころを起おこさしめ、未いまだ彼かれを度どすること能あたわざる者ものには、彼かれを度どする心こころを起おこさしめ、十悪じゅうあくを行ぎょうずる者ものには、十善じゅうぜんの心こころを起おこさしめ、有為ういを楽ねがうう者ものには無為むいの心こころを志こころざしめ、退心たいしんある者ものには不退ふたいの心こころを作なさしめ、有漏うろを為なす者ものには無漏むろの心こころを起おこさしめ、煩悩多ぼんのうおおき者ものには除滅じょめつの心こころを起おこさしむ。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第一だいいちの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。善男子ぜんなんし、第二だいにに是この経きょうの不思議ふしぎの功徳力くどくりきとは、若もし衆生しゅじょうあって是この経きょうを聞きくことを得えん者もの、若もしは一転いってん、若もしは一偈乃至一句いちげないしいっくもせば、則すなわち能よく百千億ひゃくせんのくの義ぎに通達つうだつして、無量数劫むりょうしゅこうにも受持じゅじする所ところの法ほうを演説えんぜつすること能あたわじ。		【ページ２２】嫉妬する者には他人のなす善を見てこれに従い喜びの心を起こさせ、欲望にとらわれて離れられない者には欲望を捨てる心を起こさせ、諸々の物欲が強い者には施しをする心を起こさせ、おごり高ぶるもには戒を堅く守る心を起こさせ、自分の心に逆らうものを怒り恨むものには侮辱や苦しみに耐え忍ぶ心を起こさせ、善行を修めるのに積極的でない者には雑念を去り仏道修行に専心する心を起こさせ、諸々の煩悩のために心が乱れて不安定な者には精神をある対象に集中させる心を起こさせ、心性が愚かで一切の道理にくらい者には智慧の心を起こさせ、未だ他の人を悟りの境地に導くことができない者には他の人を悟りの境地に導く心を起こさせ、殺生、偸盗、邪婬、妄語、両舌、悪口、綺語、貧欲、瞋恚、愚痴の十悪を行う者には不殺生、不偸盗、不邪淫、不妄語、不悪口、不両舌、不綺語、無貪、無瞋、正見の十善の心を起こさせ、因縁によって生じた一切のものを楽しむ者には生滅変化しない心を志させ、体の疲れや精神の挫けから仏道修業を止めようとする者には二度と再び迷界に退転しない心を起こさせ、煩悩に迷って悟りを開く事の出来ない者には全ての迷いを残らず離れ去る心を起こさせ、煩悩が多い者には煩悩を除き滅する心を起こさせます。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第一の現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いであり通念では理解できない力というのです。仏法に帰依した男子よ、第二にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いの力とは、もし衆生がいたとしてこの経を聞く機会を得た者は、ある者は一度教えを聞いて、ある者はたった一つの賛嘆の言葉や、或いはたった一句を聞いただけで、すぐに百千億の教義に深く通じて、数え切れないほど多くの教えを授けられ、それを演説することができるようになるのです。
【ページ２３】所以ゆえはは何いかんん、其それ是この法ほうは義無量ぎむりょうなるを以もっての故ゆえに。善男子ぜんなんし、是この経きょうは、譬たとえば一いちの種子しゅしより百千萬ひゃくせんまんを生しょうじ、百千萬ひゃくせんまんの中なかより一一いちいちに復百千萬数またひゃくせんまんじゅを生しょうじ、是かくの如ごとく展転てんでんして乃至無量ないしむりょうなるが如ごとく、是この経典きょうでんも赤復是またまたかくの如ごとし。一法いっぽうより百千ひゃくせんの義ぎを生しょうじ、百千ひゃくせんの義ぎの中なかより一一いちいちに復百千萬数またひゃくせんまんじゅを生しょうじ、是かくの如ごとく展転てんでんして乃至無量無辺ないしむりょうむへんの義ぎあり。是この故ゆえに此この経きょうを無量義むりょうぎと名なづく。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第二だいにの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。善男子ぜんなんし、第三だいさんに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし衆生しゅじょうあって是この経きょうを聞きくことを得えて、若もしは一転いってん、若もしは一偈乃至一句いちげないしいっくもせば、百千萬億ひゃくせんまんのくの義ぎに通達つうだつし已おわって、煩悩ぼんのうありと雖いえども煩悩ぼんのうなきが如ごとく、生死しょうじに出入しゅつにゅうすれども怖畏ふいにの想おもいなけん。諸もろもろの衆生しゅじょうに於おいていて憐愍れんみんの心こころを生しょうじ、一切いっさいの法ほうに於おいていて勇健ゆうごんの想おもいを得えん。壮さかんなる力士りきしの諸有しょうの重おもき者ものを能よく担にない能よく持たもつが如ごとく、是この持経じきょうの人ひとも亦復是またまたかくの如ごとし。能よく無上菩提むじょうぼだいの重おもき宝たからを荷にない、衆生しゅじょうを担負たんぷして生死しょうじの道どうを出いだす。		【ページ２３】理由は何故かというと、この教えは教義が数限りないからです。仏法に帰依した男子よ、この経は例えて言うならば、一つの種子から百千万を生じ、その百千万の一つ一つからまた百千万を生じ、このように展開し回転して計り知れないほど多くなるように、この経典もまたこれと同じなのです。一つの教えから百千の教義を生じ、百千の教義の中の一つ一つにまた百千万の数を生じ、このよううに展開して計り知れないほど多くの無限の教義があるのです。このためにこの経を無量義というのです。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第二の現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いであり通念では理解できない力というのです。仏法に帰依した男子よ、第三にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いの力とは、もし生命のあるもの全てがこの経を聞く機会を得たとすれば、ある者は一度教えを聞いて、ある者はたった一つの賛嘆の言葉やたった一句を聞いただけで、すぐに百千億の教義に深く通じて、煩悩があるものでも煩悩がないかのごとく、生き死にするような場面においても畏れを心に感じることもないのです。諸々の生命のあるもの全てに哀れみの心を起こさせ、全ての法において力強くすこやかな心の状態にさせるでしょう。勇壮な力士が重い人をかついだり持ったりするように、この常に身から離さずに持っていて読誦する者もまたこれと同じなのです。最上の完全な悟りという重い宝を荷い、生命のあるもの全ての苦悩を荷い、生まれ死んでいく苦悩の道から救い出すのです。
【ページ２４】未いまだ自みずから度どすること能あたわざれども、已すでに能よく彼かれを度どせん。猶なお船師せんしの身重病みじゅうびょうに嬰かかり、四体御したいおさまらずして此この岸きしに安止あんしすれども、好このき堅牢けんろうの舟船常しゅせんつねに諸もろもろの彼かれを度どする者ものの具ぐを弁べんぜることあるを、給たまい与あたえて去さらしむるが如ごとく、是この持経者じきょうしゃも亦復是またまたかくの如ごとし。五道諸有ごどうしょうの身百八みひゃくはちの重病じゅうびょうに嬰かかり、恒常つねに相纏あいまとわされて無明むみょう、老ろう、死しの此この岸きしに安止あんしせりと雖いえども、而しかも堅牢けんろうなる此この大乗経無量義だいじょうきょうむりょうぎの能よく衆生しゅじょうを度どすることを弁べんずることあるを、説せつの如ごとく行ぎょうずる者ものは、生死しょうじを度どすることを得うるなり。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第三だいさんの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。善男子ぜんなんし、第四だいよんに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし衆生しゅじょうあって是この経きょうを聞きくことを得えて、若もしは一転いってん、若もしは一偈乃至一句いちげないしいっくもせば、勇健ゆうごんの想おもいを得えて、未いまだ自みずから度どせずと雖いえども而しかも能よく他たを度どせん。諸もろもろの菩薩ぼさつと以もって眷属けんぞくと為なり、諸佛如来しょぶつにょらい、常つねに是この人ひとに向むかって而しかも法ほうを演説えんぜつしたまわん。		【ページ２４】未だ自らを悟りの境地に導けない者も、他の人を悟りの境地に導くことができるのです。船で海運する者が重病になり、全身が動かなくなり岸に停泊していたとしても、堅牢に造られた船というのは、常に諸々の生命のあるもの全てを迷いから救う者の道具になる、という例えを諭し与えて苦悩を取り除くように、この常に身から離さずに持っていて読誦する者もまたこれと同じなのです。人が善悪の因によっていく地獄・餓鬼・畜生・人間・天上の五つの世界においてその身体が重病になり、いつまでも変わることなく、煩悩にまつわりつかれ、邪見や俗念に妨げられて、真理を悟ることができない無知や、老いや、死に苦しむ世界に留まっていようとも、堅牢なこの大乗経無量義が巧みに生命のあるもの全てを悟りの境地に導くということをわきまえ、この教義のとおりに行ずる者は、生まれては死に死んでは生まれる苦しみや迷いの世界から悟りの世界へと渡れるのです。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第三の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。仏法に帰依した男子よ、第四にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力とは、もし生命のあるもの全てがこの経を聞く機会を得たとすれば、ある者は一度教えを聞いて、ある者はたった一つの賛嘆の言葉やたった一句を聞いただけで、力強くすこやかになり、未だ自分自身で悟りの境地を開くことができなくても、他の人を悟りへと導くことができるのです。諸々の悟りを求める修行者を従者にし、諸仏や真理に到達した人が常にこの人に向かって仏法を演説するでしょう。
【ページ２５】是この人聞ひときき已おわって悉ことごとく能よく受持じゅじし、随順ずいじゅんして逆さからわじ。転うた復人またひとの為ために宜よろしきに随したがって広ひろく説とかん。善男子ぜんなんし、是この人ひとは譬たとえば国王こくおうと夫人ぶにんと、新あらたに王子おうじを生しょうぜん。若もしは一日いちにち、若もしは二日ににち、若もしは七日しちにちに至いたり、若もしは一月いちがつ、若もしは二月にがつ、若もしは七月しちがつに至いたり、若もしは一歳いっさい、若もしは二歳にさい、若もしは七歳しちさいに至いたり、復国事またこくじを領理りょうりすること能あたわずと雖いえども、已すでに臣民しんみんに宗敬しゅうきょうせられ、諸もろもろの大王だいおうの子こを以もって伴侶ばんりょとせん、王及おうおよび夫人ぶにん、愛心偏あいしんひとえに重おもくして常つねに与くみし共ともに語かたらん。所以ゆえはは何なんじん、稚小ちしょうなるを以もっての故ゆえにといわんが如ごとく、善男子ぜんなんし、是この持経者じきょうしゃも亦復是またまたかくの如ごとし。諸佛しょぶつの国王こくおうと是この経きょうの夫人ぶにんと和合わごうして、共ともに是この菩薩ぼさつの子みこを生しょうず。若もし是この菩薩是ぼさつかくの経きょうを聞きくことを得えて、若もしは一句いっく、若もしは一偈いちげ、若もしは一転いってん、若もしは二転にてん、若もしは十じゅう、若もしは百ひゃく、若もしは千せん、若もしは萬まん、若もしは億萬恆河沙無量無数転おくまんごうがしゃむりょうむしゅてんせば、復真理またしんりの極ごくを体さとること能あたわずと雖いえども、復三千大千またさんぜんだいせんの国土こくどを震動しんどうし、雷奮梵音らいふんぼんのんをもって大法輪だいほうりんを転てんずること能あたわずと雖いえども、已すでに一切いっさいの四衆ししゅ、八部はちぶに宗たっとみ仰あおがれ、		【ページ２５】この人はそれをことごとく理解し、従って逆らわない。状況に従って人のために広くこの経を説くのです。仏法に帰依した男子よ、この人はたとえば国王と夫人と、新たに王子を生むでしょう。あるいは一日あるいは二日あるいは七日に至り、あるいは一月あるいは二月あるいは七ヶ月に至り、あるいは一年あるいは二年あるいは七年に至り、また国事を領有して管理することができないとしても臣民に敬われ、諸々の大王の子を伴侶とするでしょう、王と夫人は、いつくしみ愛する心があり常に関係し共に語り合うでしょう。理由は何故かというと、幼く小さい子があるという理由によるのと同じように、仏法を信じる人々よ、この経典の教えを銘記して忘れずもっぱら読経する者もこれと同じなのです。諸々の仏の国王とこの経である夫人とが和合して、共にこの菩薩である子を生ずるのです。もし悟りを求める修行者がこの経を聞けば、ある者はたった一句を、もしくはたった一つの賛嘆の言葉を聞いただけで、ある者は一度教えを聞いて、あるいは二度、あるいは十、あるいは百、あるいは千、あるいは万、あるいは億万、ガンジス川の砂の数ほど無数に教えを聞き、また真理のきわみを体現することがなくても、また三千大千の世界を振動させ、雷のように大きな清き声で仏法を説くことができないとしても、すでに出家者や在家の男女や八部衆に仰がれ、
【ページ２６】諸もろもろの大菩薩だいぼさつを以もって眷属けんぞくとせん。深ふかく諸佛秘密しょぶつひみつの法ほうに入いって、演説えんぜつする所違ところたごうことなく失とがなく、常つねに諸佛しょぶつに護念ごねんし慈愛偏じあいひとえに覆おおわれん、新学しんがくなるを以もての故ゆえに。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第四だいしの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。善男子ぜんなんし、第五だいごに是この経きょうの不思議ふしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつｄの後のちに、其それ是かの如ごとき甚深無上大乗無量義経じんじんむじょうだいじょうむりょうぎを受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃすることあらん。是この人復具縛煩悩ひとまたぐばんぼんのうにして、未いまだ諸もろもろの凡夫ぼんぶの事じを遠離おんりすること能あたわずと雖いえども、而しかも能よく大菩薩だいぼさつの道どうを示現じげんしし、一日いちにちを演のべて以もって百劫ひゃっこうと為なし、百劫ひゃっこうを亦能またよく促ちじめて一日いちにちと為なして、彼かの衆生しゅじょうをして歓喜かんぎし信伏しんぶくせしめん。善男子ぜんなんし、是この善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、譬たとえば龍子始りゅうしはじめて生うまれて七日しちにちに、即すなち能よく雲くもを興おこし亦能またよく雨あめを降ふららすが如ごとし。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第五だいごの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。善男子ぜんなんし、第六だいろくに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、		【ページ２６】諸々の悟りを求める修行者を従者とするでしょう。深く諸仏の深遠で容易に知りがたい奥義の教えに入って、演説する教えに間違いがなく失敗なく、常に諸仏に心にかけられて守られ慈愛に覆われるでしょう、仏法を学び始めるという理由のために。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第四の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。仏法に帰依した男子よ、第五にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力というのは、もしも仏法を信ずる男女が、仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、このような非常に深くこの上ない衆生救済を重んじる無量義経の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写することをするならば、この人がまた煩悩に縛られていて、未だ愚かな人間の行いを遠ざけられずにいるといえども、それでもよく修行が進んで不退の位に上った菩薩の道を示し現し、一日を百劫という極めて長い時間にも延ばし、百劫をまた縮めて一日とし、それを聞く生命のあるもの全てを喜ばせ教えを信じさせ服従させるでしょう。仏法に帰依した男子よ、この善男子と善女人はたとえば龍の子供が生まれて７日目によく雲を起こし雨を降らせるようなものです。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第五の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。仏法に帰依した男子よ、第六にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力というのは、仏法を信じる男女が、
【ページ２７】若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつｄの後のちに、是この経典きょうでんを受持じゅじし読誦どくじゅせん者ものは、煩悩ぼんのうを具ぐせりと雖いえども、而しかも衆生しゅじょうの為なに法ほうを説といて、煩悩生死ぼんのうしょうじを遠離おんりし一切いっさいの苦くを断だんずることを得えせしめん。衆生聞しゅじょうききき已おわって修行しゅぎょうして得法とくほう、得果とっか、得道とくどうすること、佛如来ほとけにょらいと等ひとしくして差別さべつなけん。譬たとえば王子復稚小おうじまたちしょうなりと雖いえども、若もし王おうの巡遊じゅんゆうし及および疾病しつびょうするに、是この王子おうじに委まかせて国事こくじを領理りょうりせしむ。王子是おうじこの時大王ときだいおうの命めいに依よって、法ほうの如ごとく群僚百官ぐんりょうひゃっかんを教令きょうりょうし正化しょうけを宣流せんるするに、国土こくどの人民各其じんみんおのおのその要ように随したがって、大王だいおうの治じするが如ごとく等ひとしくして異いなることあることなきが如ごとく、持経じきょうの善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにんも亦復是またまたかくの如ごとし。若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつどの後のち、是この善男子未ぜんなんしいまだ初不動地しょふどうちに住じゅうすることを得えずと雖いえども、佛ほとけの是かくの如ごとく教法きょうほうを用説ゆうせつしたもうに依よって而しかも之こを敷演ふえんせんに、衆生聞しゅじょうきき已おわって一心いっしんに修行しゅぎょうせば、煩悩ぼんのうを断除だんじょし、得法とくほう、得果とっか、乃至得道ないしとくどうせん。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第六だいろくの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。		【ページ２７】仏がこの世にあるとき、またはこの世を去られた後に、この経典の教えを銘記して忘れず読誦するものは、煩悩を持っていようとも、生命のあるもの全て生のために仏法を説き、煩悩や生死の苦悩を遠くに引き離し、苦しみを立つことを得させるでしょう。生命のあるもの全てが聞きおわって修行して仏道修行によって得られる教え、仏道修行によって得る位、仏道修行によって得る悟りは、仏や如来と同じであり差別ないのです。たとえば王子がまだ小さいとしても、もし王が各地を巡り歩いたり病気になったりしたときは、この王子に任せて国事を管理させる。王子はこのときに大王の命令によって、法律のように官僚たちに命令し正しいことを述べ伝えれば、国土の人民はその要点に従って、大王が納めるのと同じであり異なることがないかのごとく、この経を受持する仏法を信ずる男女もまたこれと同じことです。仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、この仏法を信ずる男子が未だ菩薩の位の第八位である修行が完成し、自然に菩薩行が行われる状態にまで至っていなくても、仏のこのように説かれた教法を用いて説くことにより、生命のあるもの全てがこれを聞き一心に修行すれば、煩悩を断ち捨て去り、仏道修行によって得られる教え、仏道修行によって得る位、仏道修行によって得る悟りを得るでしょう。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第六の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。
【ページ２８】善男子ぜんなんし、第七だいしちに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつどの後のちに於おいていて、是この経きょうを聞きくことを得えて、歓喜かんぎし信楽しんぎょうし希有けうの心こころを生しょうじ、受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし解説げせつし説との如ごとく修行しゅぎょうし、菩提心ぼだいしんを発おこし、諸もろもろの善根ぜんごんを起おこし、大悲だいひの意こころを興おこして、一切いっさいの苦悩くのうの衆生しゅじょうを度どせんと欲ほっせば、未いまだ六波羅蜜ろくはらみつを修行しゅぎょうすることを得えずと雖いえども、六波羅蜜自然ろくはらみつじねんに在前ざいせんし、即すなち是この身みに於おいていて無生法忍むしょうぼうにんを得え、生死しょうじ、煩悩一時ぼんのういちじに断壊だんねして、菩薩ぼさつの第七だいしちの地じに昇のぼらん。譬たとえば健すこやかなる人ひとの、王おうの為ために怨あだを除のぞくに、怨既あだすでにに滅めっし已おわりなば王大おおおおに歓喜かんぎして、賞賜しょうしするに半国はんごくのの封悉ほうことごとく以もって之こを与あたえんが如ごとく、持経じきょうの善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにんも亦復是またまたかくの如ごとし。諸もろもろの行人ぎょうにんに於おいていて最もっとも為これ勇健ゆうごんなり。六度ろくどの法宝求ほうぼうもとめざるに自おのずから至いたることを得えたり。生死しょうじの怨敵自然おんできじねんに散壊さんねし、無生忍むしょうにんの半佛国はんぶつこくの宝たからを証しょうし、封ほうの賞しょうあって安楽あんらくならん。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第七だいしちの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。		【ページ２８】仏法に帰依した男子よ、第七にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力とは、もし仏法を信ずる男女が、仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、この経を聞く機会を得て、歓喜し教えを信じ喜び希有な心を生じ、仏の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写し解説し教えのとおりに修行し、悟りを求めようとする心を起こし、諸々のよい報いを招くもとになる行為をし、大きな慈悲の心お起こし、全ての苦悩に苦しむ人々を悟りに導こうとするなら、悟りを求める修行者が未だに涅槃に至るための六つの徳目である布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧を修行せずとも、六つの徳目は自然と身に付き、すなわちこの身において一切のものが不生不滅であると認め、生死や煩悩は直ちに断ち切られ仏道修行の第七の位に上るでしょう。それはたとえば、勇士が王のために敵を除いてしまったならば、敵がすでにいなくなり王は歓喜して、国の半分を褒美として与えるようなもので、仏の教えを銘記して忘れずにまもる仏法を信ずる人々もまたこれと同じことです。諸々の仏道を修行する人の中で最も力強く健やかである。布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧の六波羅蜜を求めずとも自ずから得たことなのです。生まれては死に死んでは生まれる苦しみの恨みのある敵は自然にいなくなり、生じることも滅することもないという真理を認識するという仏の国の半分の宝を証明し、安泰に暮らすことができるのです。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第七の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。
【ページ２９】善男子ぜんなんし、第八だいはちに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつどの後のちに、人ひとあって能よく是この経典きょうでんを得えたらん者ものは、敬信きょうしんすること佛身ぶっしんを視みたてまつるが如ごとく等ひとしくして異ことることなからしめ、是この経きょうを愛楽あいぎょうし、受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし頂戴ちょうだいし、法ほうの如ごとく奉行ぶぎょうし、戒かい、忍にんを堅固けんごにし、兼かねて檀度だんどを行ゆじ、深ふかく慈悲じひを発おこして、此しの無上大乗無量義経むじょうだいじょうむりょうぎこうを以もって、広ひろく人ひとの為ために説とかん。若もし人先ひとさきより来このかた、都全てべて罪福ざいふくあることを信しんぜざる者ものには、是この経きょうを以もて之こを示しめして、種種しゅじゅの方便ほうべんを設とけ強しいて化けして信しんぜしめん。経きょうの威力いりきを以もっての故ゆえに、其その人ひとの信心しんじんを発おこし欻然こつねんとして回えすることを得えん。信心既しんじんすでに発おこして勇猛精進ゆうみょうしょうじんするが故ゆえに、能よく此この経きょうの威徳勢力いとくせいりきを得えて、得道とくどう、得果とっかせん。是この故ゆえに善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、化けを蒙こうむる功徳くどくを以もっての故ゆえに、男子なんし、女人即にょにんすなわち是この身みに於おいていて無生法忍むしょうぼうにんを得え、上地じょうぢに至いたることを得えて、諸もろもろの菩薩ぼさつと以もって眷属けんぞくと為なりて、速すみやかに能よく衆生しゅじょうを成就じょうじゅし、佛国土ぶっこくどを浄きよめ、久ひさしからずして無上菩提むじょうぼだいを成じょうずることを得えん。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第八だいはちの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。		【ページ２９】仏法に帰依した男子よ、第八にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力とは、もし仏法を信ずる男女が、仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、この経典をよく理解した者は、人々から尊敬され敬われるさまは仏のお姿を見立て奉るようであり等しく異なることなく、 “この経の仏の教えを願い求め、仏の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写し、仏法のように仏の教えを奉じそれを行い、戒律を守りあらゆる困難に耐えはずかしめをしのぶ行為を堅く守り、他人に金品や教えを与えることによって悟りに達する修行を行い、深い慈悲の心を起こし、このこの上ない衆生救済を重んじる無量義経を、広く人のために説きなさい。 ” もしある人が長い間、悪い行為と善い行為がもたらす善悪の報いを信じないのならば、この経を持ってこのことを説明し、いろいろな悟りへ導くための巧みな方法を用いて必ずや教化して信じさせよう。経の服従させる強い力により、その人に信心する心を起こさせ疑いや迷いが解けて理解するでしょう。仏を信仰する心を起こして何者をも恐れずに雑念を去り仏道修行に専心するために、この経の厳かで徳の高い力を得て仏道を修行して悟りを開き仏道修行の位を得るでしょう。この理由により、仏法に帰依した男子と仏法に帰依した女子は、教え導くことによる現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を授かるために、男も女もそれ自身において一切のものが不生不滅であると認め、仏道修行の最高の位に至り、諸々の悟りを求める修行者を配下にし、早く巧みに人々を悟りに導き、仏の国を清め、遠からず最上の完全な悟りを得ることができるでしょう。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第八の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。
【ページ３０】善男子ぜんなんし、第九だいくに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつどの後のちに、是この経きょうを得えることあって歓喜踊躍かんぎゆやくし、未曽有みぞうなることを得えて、受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようし、広ひろく衆人しゅうにんの為ために是この経きょうの義ぎを分別ぶんべつし解説げせつせん者ものは、即すなち宿業しゅくごうの余罪重障よざいじゅうしょう、一時いちじに滅尽めつじんすることを得え、便すなち清浄しょうじょうなることを得えて、大弁だいべんを逮得たいとくし、次第しだいに諸もろもろの波羅蜜はらみつを荘厳しょうごんし、諸もろもろの三昧さんまい、首楞厳三昧しゅりょうごんさんまいを獲え、大総持門だいそうじもんに入いり、勤精進力ごんしょうじんりきを得えて速すみやかに上地じょうぢに越こゆることを得え、善よく分身散体ぶんじんさんたいして十方じっぽうの国土こくどに遍へんじ、一切二十五有いっさいにじゅうごうの極苦ごっくの衆生しゅじょうを抜済ばっさいして悉ことごとく解脱げだつせしめん。是この故ゆえに是この経きょうに此かくの如ごときの力ちからいます。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第九だいくの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。		【ページ３０】仏法に帰依した男子よ、第九にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力とは、もし仏法を信ずる男女が、仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、この経を聞く機会を得て喜んで踊りあがり、今までに一度もなかったことを経験し、仏の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写し供養し、広く人々のためにこの経の教義を理解し解説する者は、すなわち前世に行った善悪の行為によって現世で報いとしてこうむる罪や障りもいっぺんに消滅し、煩悩、私欲、罪悪などがなく心が清らかになり、物事を理解し見分けることを身に付け、迷いの世界である此岸から悟りの彼岸に到達する修行を身に付け、心を一つの対象に集中して動揺しない心を得、仏の説くところをよく記憶して忘れないようになり、知恵に裏ずけされた努力により速やかに仏道修行の高い位へ登ることを得て、巧みに分身して十方の国土に現れ、全ての二十五種類の感情や意識などの心の動きを有する生命のあるもの全ての苦悩を抜き取り悟りへ導くでしょう。この理由によりこの経にはこのような力があるのです。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第九の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。
【ページ３１】善男子ぜんなんし、第十だいじゅうに是この経きょうの不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきとは、若もし善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにん、若もしは佛ほとけの在世若ざいせもしは滅度めつどの後のちに、若もし是この経きょうを得えて大歓喜だいかんぎを発おこし、希有けうの心こころを生しょうじ、既すでに自みずから受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようし説せつの如ごとく修行しゅぎょうし、復能またよく広ひろく在家出家ざいけしゅっけの人ひとを勧すすめて、受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようし解説げせつし、法ほうの如ごとく修行しゅぎょうせしめん。既すでに余人よにんをして是この経きょうを修行しゅぎょうせしむる力ちからの故ゆえに、得道とくどう、得果とっかせんこと、皆是みなこの善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにんの慈心じしんをもって勤ねんごろに化けする力ちからに由よるが故ゆえに、是この善男子ぜんなんし、善女人ぜんにょにんは即すなち是この身みに於おいていて便すなち無量むりょうの諸もろもろの陀羅尼門だらにもんを逮得たいとくせん。凡夫地ぼんぶぢに於おいていて、自然じねんに初はじめてめの時ときに能よく無数阿僧祇むしゅあそうぎの弘誓大願ぐぜんだいがんを発おこし、深ふかく能よく一切衆生いっさいしゅじょうを救すくわんことを発おこし、大悲だいひを成就じょうじゅし、広ひろく能よく衆もろもろの苦くを抜ぬき、厚あつく善根ぜんごんを集あつめて一切いっさいを饒益にょうやくせん。而しこうして法ほうの沢うるおいを演のべて洪おおいにに枯涸こかくに潤うるおし、能よく法ほうの薬くすりを以もって諸もろもろの衆生しゅじょうに施ほどこし、一切いっさいを安楽あんらくし、漸見超登ぜんけんちょうとうして法雲地ほううんぢに住じゅうせん。恩沢普おんたくあまねく潤うるおし慈被じひすること外ほかなく、苦くの衆生しゅじょうを摂せっして道跡どうしゃくに入いらしめん。是この故ゆえに此この人ひとは、久ひさしからずして阿耨多羅三藐三菩提あのくたらさんみゃくさんぼだいを成じょうずることを得えん。善男子ぜんなんし、是これを是この経きょうの第十だいじゅうの功徳不思議くどくふしぎの力ちからと名なづく。		【ページ３１】仏法に帰依した男子よ、第十にこの経の通念では理解できない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力とは、もし仏法に帰依した男女が、仏がこの世にあるときまたはこの世を去られた後に、この経を聞く機会を得て大いに喜び、今までに一度もなかったことを経験し、仏の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写し供養し説のごとく修行し、また広く在家出家の人に勧め、仏の教えを銘記して忘れず読み節をつけて唱え書写し供養し解説し、仏法の説くように修行させたならば。既に他の人々にこの経を修行させた力のために、仏道を修行して悟りを開き悟りの境地を得ることは、みなこの仏法に帰依した男女の慈悲の心によって教化する力があるためであり、この仏法に帰依した男女は無量の記憶力、知力、念力を得る方法を得るでしょう。仏教の教えを理解していない修行者の位において、自然に初めのときにとてつもなく多くの衆生を救おうとしてたてた菩薩の誓願をたて、深くよく全ての生命のあるものを救おうとし、生命のあるもの全ての苦しみを救う仏の大きな慈悲を成就し、広くよく人々の苦悩を抜き、たくさんのよい報いを招く元になる行為を重ねて全てのためになるでしょう。このようにして教えのめぐみを述べて渇いた心を潤し、巧みに教えの薬をもって諸々の生命のあるもの全てに施し、全てを安楽にし、物事が少しずつ進み向上して、菩薩の最高位にのぼるでしょう。人や物に利益や幸いをもたらすことがもれなく全てに及び慈しみを受け、苦悩の生命のあるもの全てを仏道へ導くでしょう。このためにこの人は、遠くない未来に一切の真理をあまねく知った最上の智慧を成就することができるでしょう。仏法に帰依した男子よ、これをこの経の第十の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行であり通念では理解できない力というのです。
【ページ３２】善男子ぜんなんし、是かくの如ごとき無上大乗無量義経むじょうだいじょうむりょうぎこうは、極ごくめて大威神だいいじんの力ちからましまして、尊そんにして過上かじょうなし。能よく諸もろもろの凡夫ぼんぶをして皆聖果みなしょうかを成じょうじ、永ながく生死しょうじを離はなれて皆自在みなじざいなることを得えせしめたもう。是この故ゆえに是この経きょうを無量義むりょうぎと名なづく。能よく一切衆生いっさいしゅじょうをして、凡夫地ぼんぶぢに於おいていて諸もろもろの菩薩ぼさつの無量むりょうの道牙どうげを生起しょうきせしめ、功徳くどくの樹じゅをして鬱茂扶蔬増長うつむふそじょうちょうせしめたもう。是この故ゆえに此この経きょうを不可思議ふかしぎの功徳力くどくりきと名なづく。時ときに大荘厳菩薩摩訶薩及だいしょうごんぼさつまかさつおよびび八萬はちまんの菩薩摩訶薩ぼさつまかさつ、声こえを同おなじうして佛ほとけに白もうして言もうさく、世尊せそん、佛ほとけの所説しょせつの如ごとき甚深微妙無上大乗無量義経じんじんみみょうむじょうだいじょうむりょうぎこうは、文理真正もんりしんしょうに、尊そんにして過上かじょうなし。三世さんぜの諸佛しょぶつの共ともに守護しゅごしたもう所ところ、衆魔群道しゅまぐんどう、得入とくにゅうすることあることなく、一切いっさいの邪見生死じゃけんしょうじに壊敗えはいせられず。是この故ゆえに此この経きょうは乃すなわち是かくの如ごとき十じゅうの功徳不思議くどくふしぎの力ちからいます。大おおいに無量むりょうの一切衆生いっさいしゅじょうを饒益にょうやくし、一切いっさいの諸もろもろの菩薩摩訶薩ぼさつまかさつをして各無量義三昧おのおのむりょうぎさんまいを得え、或あるいは百千陀羅尼門ひゃくせんだらにもんを得えせしめ、或あるいは菩薩ぼさつの諸地しょぢ、諸忍しょにんを得え、或あるいは縁覚えんがく、羅漢らかんの四道果しどうかの証しょうを得えせしめたもう。		【ページ３２】仏法に帰依した男子よ、このようなこの上ない衆生救済を重んじる無量義経は厳かで高い徳の力があり、敬うべきであってこの上ないのです。諸々の仏教の教えを理解していない人に仏道修行によって得た悟りの境地を得させて、永遠に生まれては死に死んでは生まれる苦しみから解放されて自由を得させるでしょう。このためにこの経を無量義と名付けるのです。全ての生命のあるものに、仏教の教えをまだよく理解していないときに、諸々の悟りを求める修行者の計り知れない多くの悟りを得ようとする心の芽をださせ、現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の樹木を生い茂らせ大きく育てるのです。このためにこの経を通念では理会出来ない現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行の力というのです。そのときに大荘厳菩薩と八万の悟りを求める修行者と大乘を求める修行者は、声を同じくして仏に向かって言った、世尊、仏が説かれたような非常に深くはっきりととらえられないほど細かく複雑で難しくこの上なく衆生の救済を重んじる無量義経は、文章の筋道が真に正しく、敬意を払うべきでこの上ない。過去現在未来における諸々の仏が共に守護なさるものなのです。邪道に誘い込む悪魔や邪教の入り込むことはなく、全ての因果の道理を無視する誤った考え方や生まれては死に死んでは生まれる苦しみに秩序がこわれることはないのです。この理由のためこの経はすなわちこのような十の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行と不思議な力を持っているのです。はかることができないほど多く全ての生命のあるものを豊かに利益し、全ての悟りを求める修行者や偉大な大衆にはかることができないほど多くの教義を正しくとらえられるようにし、あるいは百千の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を全て持つ手段を与え、あるいは悟りを求める修行者の諸々の修行の位や諸々の確信を得させ、或いは、仏の教えによらず十二因縁を観じて理法を悟った者という位や自分だけの悟りを開いた者という位、修行により得られる四つの位である須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果の位を得させるでしょう。
【ページ３３】世尊慈愍せそんじみんして快こころよく我等われらが為ために是かくの如ごとき法ほうを説といて、我われをして大おおいに法利ほうりを獲えせしめたもう。甚はなはだだ為これれ奇特きどくに未曽有みぞううなり。世尊せそんの慈恩実じおんじつに報ほうずべきこと難がたし。此この語ことばを作なし已おわりし、爾その時ときに三千大千世界さんぜんだいせんさえかい、六種ろくしゅに震動しんどうし、上空じょうくうの中なかより復種種またしゅじゅの天華てんげ、天優鉢羅華てんうばつらけ、鉢曇摩華はつどんまけ、拘物頭華くもつずけ、分陀利華ふんだりけを雨ふらし、又無数種種またむしゅしゅじゅの天香てんこう、天衣てんね、天瓔珞てんようらく、天無価てんむげの宝たからを雨ふらして、上空じょうくうの中なかより旋転せんでんして来下らいげし、佛及ほとけおよびび諸もろもろの菩薩ぼさつ、声聞しょうもん、大衆だいしゅに供養くようす。天厨てんちゅう、天鉢器てんばっきに天百味充満盈溢てんひゃくみじゅうまんよういつせる、色しきを見香みこうを聞かぐに自然じねんに飽足ほうそくす。天幢てんどう、天幡てんばん、天軒蓋てんこんがい、天妙楽具てんみょうらくぐ、処処しょしょに安置あんちし、天てんの伎楽ぎがくを作なして佛ほとけを歌歎かたんす。又復六種またまたろくしゅに東方恆河沙等とうぼうごうがしゃとうの諸佛しょぶつの世界せかいを震動しんどうす。亦天華またてんげ、天香てんこう、天衣てんね、天瓔珞てんようらく、天無価てんむげの宝たからを雨ふらし、天厨てんちゅうの天鉢器てんばっきには天てんの百味ひゃくみ、色しきを見香みこうを聞かくに自然じねんに飽足ほうそくす。天幢てんどう、天幡てんばん、天軒蓋てんこんがい、天妙楽具てんみょうらくぐ、処処しょしょに安置あんちし、天てんの伎楽ぎがくを作なして彼ひの佛及ほとけおよびび諸もろもろの菩薩ぼさつ、声聞しょうもん、大衆だいしゅを歌歎かたんす。南西北方なんざいほっぽう　・　　四維しゆい　・　　上下じょうげも亦復是またまたかくの如ごとし。		【ページ３３】世尊は慈しみあわれみ快く私たちのためにこのような法を説いて、私たちに法のご利益を受けさせてくださいました。それは大変珍しく今まで一度もなかったことなのです。世尊のいつくしみぶかい恩に報いることは難しいのです。この言葉を言い終わると、そのときに三千大千世界が六種に振動し、上空から種々の天華、天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華を雨のように降らし、また数えきれないほどたくさんの種類の天の香、天の衣、天の瓔珞、天の価値のつけられない宝を雨のように上空より降らして上空より旋回して回転しながら落ちてきて、仏や諸々の悟りを求める修行者、自己の悟りのみを求める修行者、人々に供養されたのです。天の鉢に天の百の食べ物がたくさん盛られ、色を見て香りをかぐだけで自然に満たされたのです。魔軍を制する仏のしるし、旗、天蓋、天の妙なる楽器があちらこちらに置かれ、天の音曲が奏でられ、仏を歌でほめたたえた。また東方のガンジス川の砂の数ほどある仏の世界を六種に振動させました。また天の花、香、衣、首飾りや腕輪、値をはかることができないほど貴重な宝を雨のように降らし、天の鉢に盛られた百の異なる食べ物の色を見たり香りを嗅ぐだけで自然に満足した。魔軍を制する仏のしるしの天の幢、天の幡、天の軒蓋、天の妙なる楽器があちらこちらに置かれ、天の音曲が奏でられ、そこにいらっしゃる仏や悟りを求める修行者や自己の悟りのみを求める修行者、人々を謳歌し賛嘆したのです。南西北方天地の四つの隅上下もまたこのようでした。
【ページ３４】爾その時ときに佛ほとけ、大荘厳菩薩摩訶薩及だいしょうごんぼさつまかさつおよびび八萬はちまんの菩薩摩訶薩ぼさつまかさつに告つげて言もうわく、汝等当なんだちまさに此この経きょうに於おいていて応おうに深ふかく敬心きょうしんを起おこし法ほうの如ごとく修行しゅぎょうし、広ひろく一切いっさいを化けして勤心ごんしんに流布るふすべし。常つねに当まさに慇懃おんごんに昼夜守護ちゅうやしゅごして、諸もろもろの衆生しゅじょうをして各法利おのおのほうりを獲えせしむべし、汝等なんだち、真しんに是これ大慈大悲だいじだいひなり。以もって神通じんづうの願力がんりきを立たてて、是この経きょうを守護しゅごして疑滞ぎたいせしむることなかれ。汝なんじ、當時そのときに於おいていて必かならず広ひろく閻浮提えんぶだいに行ぎょうぜしめ、一切衆生いっさいしゅじょうをして見聞けんもんし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようすることを得えせしめよ。是これを以もっての故ゆえに、亦疾またとく汝等なんだちをして速すみやかに阿耨多羅三藐三菩提あのくたらさんみゃくさんぼだいを得えせしめん。是この時ときに大荘厳菩薩摩訶薩だいしょうごんぼさつまかさつ、八萬はちまんの菩薩摩訶薩ぼさつまかさつと即すなち座ざより起たって佛所ぶっしょに来詣らいけいして、頭面ずめんに足みあしを礼らいし遶めぐること百千帀ひゃくせんそうして、即すなち前すすんで胡跪こきし倶共ともに声こえを同おなじうして佛ほとけに白もうして言もうさく、世尊せそん、我等快われらこころよく世尊せそんの慈愍じみんを蒙こうむりぬ。我等われらが為ために是この甚深微妙無上大乗無量義じんじんみみょうむじょうだいじょうむりょうぎこうを説ときたもう。敬つつしんで佛勅ぶっちょくを受うけて、如来にょらいの滅後めつごに於おいていて当まさに広ひろく是この経典きょうでんを流布るふせしめ、普あまねく一切いっさいをして受持じゅじし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようせしむべし、		【ページ３４】そのときに仏は、大荘厳菩薩と八万の悟りを求める修行者と大乘を求める修行者に告げて言われた、おまえたちは、当然この経を深く敬う心を起こし、この教えのように修行し、広く全てを教化して謹みはげみ世に広めるべきである。当然、常に真心を込めて昼夜仏法を守護して、諸々の生命のあるもの全てに仏法の恵みを得させるべきである。おまえたち、真にこれが大きなあわれみであり苦しみを取り除くことなのです。どんなことも自由自在になし得る計り知れない不思議な働きにより衆生を救おうとする誓願の力を使い、この経を守護して疑いためらうことなかれ。おまえたち、今当然必ず広く人間世界に修行をさせ、全ての生命のあるものに見聞きし読み節をつけて唱え書写し供養することができるようにさせるべきである。これをすることによって、また速やかにおまえたちに一切の真理をあまねく知った最上の智を得させよう。そのときに大荘厳菩薩と八万の悟りを求める修行者と大乘を求める修行者は、座より立って仏のところへ集まり、仏の足に礼をし巡ること千数百回、前へ出てひざまずき、共に声をそろえて仏に向かって言った、世尊、われらは快く世尊のいつくしみ哀れむ心を授かりました。私たちのためにこの非常に奥が深く一言では言い表せないほど複雑でこの上ない衆生の救済を重んじる無量義経をお説きになりました。礼儀を尽くし仏の声を直接聞き教えを授かり、如来の入滅後において当然広くこの経典を広めさせ、広く世間に全ての教えを銘記させ読ませ節をつけて唱えさせ、書写させ供養させるでしょう。
【ページ３５】唯願ただねがわくは憂慮うりょを垂たれたもうことなかれ。我等当われらまさに願力がんりきを以もって、普あまねく一切衆生いっさいしゅじょうをして此この経きょうを見聞けんもんし読誦どくじゅし書写しょしゃし供養くようすることを得え、是この経きょうの威神いじんの福ふくを得えせしむべし。爾その時ときに佛讃ほとけほめて言のたまわく、善哉善哉ぜんざいぜんざい、諸もろもろの善男子ぜんなんし、汝等今者真なんだちいましんに是これ佛子ぶっしなり。弘ひろき大慈大悲だいじだいひをもって深ふかく能よく苦くを抜ぬき厄やくを救すくう者ものなり。一切衆生いっさいしゅじょうの良福田ろうふくでんなり。広ひろく一切いっさいの為なに大良導師だいろうどうしと作なれり。一切衆生いっさいしゅじょうの大依止処だいえししょなり。一切衆生いっさいしゅじょうの大施主だいせしゅなり。常つねに法利ほうりを以もって広ひろく一切いっさいに施ほどこせと。爾その時ときに大会皆大だいえみおおいに歓喜かんぎして、佛ほとけの為なに礼らいを作なし、受持じゅじして去さりにき。		【ページ３５】ただ願わくは心配することのないように。私たちは当然衆生を救おうとする仏の誓願の力により、広く世間全ての生命のあるものにこの経を見聞きさせ読み節をつけて唱え書写し供養させ、この経の自然に人を従わせるような厳かさと福を得させましょう。そのときに仏はほめて言われた、素晴らしい。素晴らしい。諸々の仏道に帰依した男子よ、おまえたちこそ今真の仏の弟子である。仏が人々をあわれみ楽しみを与え苦しみを取り除く大きな心を持って深く巧みに人々の苦悩を抜きわざわいを救う者である。全ての生命のあるものにとって田が実りを生じるように福徳を生じる者である。広く全てのために仏の教えを説いて人々を仏道に入らせる導師となった。全ての生命のあるものが頼りとし拠り所として留まるところである。全ての生命のあるものに施す者である。常に仏法のご利益を広く全てに施しなさい。そのときに大いなる集いの人はみな大いに歓喜して、仏に礼を尽くし、教えを銘記して忘れないことを誓い去った。