│目次

無量義経　徳行品第一　

【　訓　読　】
【ページ１】
是かくの 如ごとききを 我聞われききき。一時いちじ、仏ほとけ、 王舎城おおしゃじょう、耆闍崛山ぎしゃくせんの中に住じゅうしたまい、 大比丘衆萬二千人だいびくしゅうまんにせんにんと倶ともなりき。 菩薩摩訶薩八萬人ぼさつまかさつはちまんにんあり。天・龍・夜叉・乾闥婆けんだつば・阿修羅・ 迦楼羅かるら・緊那羅きんなら・摩睺羅迦まごらがあり、 諸もろもろの比丘びく・比丘尼びくに及び優婆塞うばそく・優婆夷うばいも倶ともなり。大転輪王・小転輪王・ 金輪こんりん・銀輪ごりん・諸輪しょりんの王・ 国王・王子・国臣こくしん・国民・国士・国女・国大長者・ 各眷属百千萬數おのおのけんぞくひゃくせんまんしゅにして自おのずからら囲遶いにょうせると 佛所ぶっしょに来詣らいけいして頭面に足みあしを 禮らいし、遶めぐるること百千帀ひゃくせんそうして、 香を焼き華を散じ、種種しゅじゅに供養すること已おわって、退しりぞ いて一面に坐す。 其そ の菩薩の名を、 文殊師利法王子 もんじゅしりほうおうじ ・ 大威徳藏法王子 だいいとくぞうほうおうじ ・ 無憂藏法王子 むうぞうほうおうじ ・ 大辯藏法王子 だいべんぞうほうおうじ ・ 彌勒菩薩 みろくぼさつ ・ 導首菩薩 どうしゅぼさつ ・ 薬王菩薩 やくおうぼさつ ・ 薬上菩薩 やくじょうぼさつ ・ 華幢菩薩 けじょうぼさつ ・ 華光幢菩薩 けこうどうぼさつ ・ 陀羅尼自在王菩薩 だらにじざいおうぼさつ ・ 観世音菩薩 かんぜんおんぼさつ ・ 大勢至菩薩 だいせいしぼさつ ・ 常精進菩薩 じょうそうじんぼさつ ・ 寶印首菩薩 ほういんしゅぼさつ ・ 寶積菩薩 ほうしゃくぼさつ ・ 寶杖菩薩 ほうじょうぼさつ ・ 		【　現　代　語　訳　】

【ページ１】
このよう聞いた。ある日、仏は中インド、王舎城の耆闍崛山にいた、一万二千人の優れた出家男 子たちと、悟りを求める修行者と大乘を求める修行者が八万人いた。天・龍・夜叉・乾闥婆けんだつば・阿修羅・ 迦楼羅かるら・緊那羅きんなら・摩睺羅迦まごらががいた。 諸々の出家男子、出家女子及び在家信士、在家信女 もいた。大転輪王・小転輪王・金輪こんりん・銀輪ごりん・諸輪しょりんの王・ 国王・王子・国臣こくしん・国民・国士・国女・ 国大長者、各々に仕える者が千数百人いた。自ら仏に敬意を払い右肩を向けて周りを歩き 礼拝し、仏のところに至り足に礼をし、巡ること千数百回、香をたき花を散じ、いろいろな供養を 終えて、退いて一同がお座った。そのときいた悟りを求める修行者の名は、 文殊師利法王子 もんじゅしりほうおうじ ・ 大威徳藏法王子 だいいとくぞうほうおうじ ・ 無憂藏法王子 むうぞうほうおうじ ・ 大辯藏法王子 だいべんぞうほうおうじ ・ 彌勒菩薩 みろくぼさつ ・ 導首菩薩 どうしゅぼさつ ・ 薬王菩薩 やくおうぼさつ ・ 薬上菩薩 やくじょうぼさつ ・ 華幢菩薩 けじょうぼさつ ・ 華光幢菩薩 けこうどうぼさつ ・ 陀羅尼自在王菩薩 だらにじざいおうぼさつ ・ 観世音菩薩 かんぜんおんぼさつ ・ 大勢至菩薩 だいせいしぼさつ ・ 常精進菩薩 じょうそうじんぼさつ ・ 寶印首菩薩 ほういんしゅぼさつ ・ 寶積菩薩 ほうしゃくぼさつ ・ 寶杖菩薩 ほうじょうぼさつ ・
【ページ２】
越三界菩薩 おっさんがいぼさつ ・ 毘摩跋羅菩薩びまばつらぼさつ・ 香象菩薩こうぞうぼさつ・ 大香象菩薩だいこうぞうぼさつ・ 師子吼王菩薩ししくおうぼさつ・ 師子遊戯世菩薩ししゆけせぼさつ・ 師子奮迅菩薩ししふんじんぼさつ・ 師子精進菩薩しししょうじんぼさつ・ 勇鋭力菩薩ゆえいりきぼさつ・ 師子威猛伏菩薩ししいみょうぶくぼさつ・ 荘厳菩薩しょうごんぼさつ・ 大荘厳菩薩だいしょうごんぼさつ という。是かくの如き等らの菩薩摩訶薩八萬人倶ぼさつまかさつはちまんにんともなり。 是この諸もろもろ の菩薩ぼさつ、皆是みなこれ法身ほっしんの 大士だいじならざることなし。 戒かい・ 定じょう・ 慧え・ 解脱げだつ・ 解脱知見げだつちけん・ の成就じょうじゅせる所ところなり。 其その心禪寂こころぜんじゃくにして、常つねに三昧さんまいに 在あって、恬安憺怕てんなんたんぱくに無為むい 無欲むよくなり。顛倒亂想てんどうらんそう、 復入またいることを得えず。 静寂清澄じょうじゃくしょうちょうに志玄虚漠しげんこまくなり。之これを守まも って動どうぜざること億百千劫おくひゃくせんごう、 無量むりょうの法門悉ほうもんことごとく 現在前げんざいぜんせり。大智慧だいちえを得えて 諸しょ法ほうを通達つうだつし、性相しょうそうの 眞實しんじつを曉了ぎょうりょうし分別ふんべつするに、 有無長短うむちょうたん、明現顯白みょうげんけんびゃくなり。 又また善よく諸もろもろの根性欲こんじょうよくを 知しり、陀羅尼だらに・ 無礙辯才むげべんざいを以もって、 諸佛しょぶつの轉法輪てんぽうりん、隨順ずいじゅんして能よく 轉てんず。微渧先みたいまず堕おちて以もって 欲塵よくじんを淹ひたし、涅槃ねはんの門もんを 開ひらき解脱げだつの風かぜを扇あお いで、世よの悩熱のうねつを除のぞき法ほうの 清涼しょうりょうを致いたす。次つぎに甚深じんじんの 十二因縁じゅうにいんねんを降ふらして、 用もって 無明むみょう・ 老ろう・ 病びょう・ 死等しとうの 猛盛熾然みょうじょうしねんなる苦聚くじゅの 日光にっこうに灑そそぎ、爾しこうして 乃すなわち洪おおいに無む 		【ページ２】
越三界菩薩 おっさんがいぼさつ ・ 毘摩跋羅菩薩びまばつらぼさつ・ 香象菩薩こうぞうぼさつ・ 大香象菩薩だいこうぞうぼさつ・ 師子吼王菩薩ししくおうぼさつ・ 師子遊戯世菩薩ししゆけせぼさつ・ 師子奮迅菩薩ししふんじんぼさつ・ 師子精進菩薩しししょうじんぼさつ・ 勇鋭力菩薩ゆえいりきぼさつ・ 師子威猛伏菩薩ししいみょうぶくぼさつ・ 荘厳菩薩しょうごんぼさつ・ 大荘厳菩薩だいしょうごんぼさつ。この ような悟りを求める修行者や大乘を求める修行者が八人万いた。この諸の悟りを求める修行者 は、みな仏法そのものを身とする偉大な悟りを求める心を起こした者とならないことはない。過 ちを防ぐために守らなければならない禁制、精神を集中して心を乱さないこと、物事をよく見極 め道理を正しく把握する精神作用、完全な精神的自由を得ること、解脱に対する正しい認識を成 就する者たちだ。その心は無我で生死を超越した悟りの境地に入り、常に精神を集中させ乱さな い状態にあって、穏やかで淡白であり無為無欲です。正しい理に反し乱れた思いの入る隙がない 。静寂に清く澄み心は奥深く無限であった。このような状態を保ち続け動じないこと億百千劫。 無量の仏の教えは全て今この前にあった。物事をありのままに把握し真理を見極める偉大な認識 力を得て諸々の教えに滞りなく通じ、存在するものの本性とその様相を理解し悟り、諸々の事理 を思量し識別すると、存在するものと存在しないもの、存在の長短は明らかなのです。また、よ く人々のいろいろな性格や欲望を知り、不思議な力をもつ呪文やどの様な煩い悩みもさまたげら れない弁才を用いて、諸仏の説く教えによく従い教えを説くのです。先ず、僅かな水滴が落ちて 欲望の塵を流し落とし、煩悩の火が消された安らぎ境地への門を開き苦しみから解き放たれる風 を扇いで、世の中の悩みの熱を冷まし、教えの清らかですがすがしい境地へ至るのです。つぎに 非常に深い十二の因縁の教えを雨のように降らし、それを以って無知、老化、病気、死などの勢 い盛んな激しい苦悩の日の光にそそぎ、
【ページ３】
上じょうの 大乗だいじょうを注そそいで、 衆生しゅじょうの諸有しょうの善根ぜんごんを潤漬にんしし、 善ぜんの種子しゅじを布しいて 功くどくの田でんに 遍へんじ、普あまねく一切いっさいをして 菩提ぼだいの萠めを發おこさしむ。 智慧ちえの 日月にちがつ・ 方便ほうべんの 時節じせつ・ 大だい 乗じょうの事業じぎょうを扶蔬増長ふそじょうちょうして、 衆しゅをして 疾とく阿耨多羅三藐三菩提あのくたらさんみゃくさんぼだいを 成じょうじ、常住じょうじゅうの 快楽けらく、微妙眞實みみょうしんじつに、 無量むりょうの 大悲だいひ、 苦くの 衆生しゅじょうを 救すくわしむ。 是これ諸もろもろの 衆生しゅじょうの 眞しん 善知識ぜんちしき/rt>、是これ 諸もろもろの衆生しゅじょうの 大良福田だいろうふくでん、是これ 諸もろもろの 衆生しゅじょうの 請しょうせざるの 師し、是これ 諸もろもろの 衆生しゅじょうの 安穏あんのんの 楽處らくしょ・ 救處くしょ・ 護處ごしょ・ 大依止處だいえししょなり。 處處しょしょに 衆生しゅじょうの 為ために 大良導師だいろうどうし・ 大導師だいどうしと 作なる。 能よく 衆生しゅじょうの 盲めしいたるが 爲ためには 而しかも 眼目げんもくを 作なし 聾りょう・ 劓ぎ・ 瘂あの者には 耳に・ 鼻び・ 舌ぜつを 作なし、諸根毀缺しょこんきけつせるをば 能よく 具足ぐそくせしめ、顛狂てんのう荒亂こうらんなるには 大正念だいしょうねんを 作なさしむ。 船師せんし・ 大船師だいせんしなり、 群生ぐんじょうを 運載うんさいし、生死しょうじの 河かわを 渡わたして 涅槃ねはんの 岸きしに 置おく。醫王いおう・大醫王だいいおうなり、 病相びょうそうを 分別ふんべつし藥性やくしょうを曉了ぎょうりょうして、 病やまいに隨したがって 薬くすりを授さずけ、 衆しゅをして 薬くすりを 服ふくせしむ。 調御じょうご・ 大調御だいじょうごなり、諸もろもろの 放逸ほういつの 行ぎょうなし。 猶なお、 象馬師ぞうめしの 能よく 調ととのうるに調ととのわざることなく、 師子ししの勇猛ゆうみょう 		【ページ３】
こうして共にこの上ない衆生の平等な救済と成仏を説く大乗経の教えを注ぎ込み、 人々がそれぞれ持っている善い報いを招くもとになる行為を潤し、善の種を蒔いて現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いの田を隅々まで広げ、 全ての人々に無上の悟りの知恵の芽を出させるのです。 物事をありのままに把握し真理を見極める認識力は日月の光のように全てを照らし、人々を教え導き悟りに近づけるための巧みな方法は四季のように移り変わり、苦の中にある人々を平等に救う事業を増長して、 人々に遍く一切の真理をあまねく知った最上の智慧を成就させ、 永遠の安らぎと複雑で難解な真実によって、無量の大きな慈悲が、苦悩に満ちた生命のあるものすべてを救うでしょう。 これは諸々の生命のあるものすべてにとって、真に人々を仏の道へ誘い導く者であり、これは諸々の生命のあるものにとって、田が実りを生じるように、福徳を生じるもとになるものであり、 これは諸菩薩が生命のあるものすべてにとって、求められる師であり、これは諸菩薩が生命のあるものすべてにとって、安穏を願う場所、救われる場所、守られる場所、また大きなよりどころなのです。 このために諸菩薩は生命のあるものすべてのために、仏の教えを説いて人々を仏道に入らせる師、仏道への大いなる指導者となるのです。 人々の中に盲目の者がいるならば目を作り、耳が聞こえない者、鼻が利かないもの、味覚がない者には耳、鼻、舌を作り、 目耳鼻舌肌意の六根がかけているものにはそれを補わせ、気の狂った者には物事の本質をあるがままに心にとどめ、常に真理を求める心を忘れさせないようにするのです。 諸菩薩は偉大なる船長なのです。 たくさんの生きるものを載せて運び、生死の大河を渡して煩悩の火が消された安らぎの向こう岸へ渡すのです。 諸菩薩は偉大な医者なのです。病気を診断して薬の性質を理解し、病気に応じて薬を与え、人々に薬を服用させるのです。 諸菩薩は偉大な調教師なのです。節度をわきまえない振舞いをさせず。 しかも狂象や暴れ馬のような煩悩に乱される心身を調え制御するための知恵を授ける師の良い教え方には教えられない者は無く、 堂々と説法する様子はまるで獅子の勇猛な姿のようであり、
【ページ４】
なる、 威い、 衆獣しゅじゅうを 伏ふくして沮壌そえすべきこと難かたきがごとし。 菩薩ぼさつの 諸波羅蜜しょはらみつに 遊戯ゆけし、 如来にょらいの 地じび 於おいて 堅固けんごにして動どうぜず。 願力がんりきに安住あんじゅうして 廣ひろく 佛國ぶっこくを 浄きよめ、 久ひさしからずして 阿耨多羅三藐三菩提あのくたらみゃくぼだいを 成じょうずることを得うべし。 是この 諸もろもろの 菩薩摩訶薩ぼさつまかさつ、 皆斯みなかくの 如ごとき 不思議ふしぎの 徳とくあり。その 比丘びくの 名なを 大智舍利弗だいちしゃりほつ･ 神通目連じんづうもっけんれん･ 慧命須菩提えみょうしゅぼだい･ 摩訶迦旋延まかかせんねん･ 彌多羅尼子富樓那みたらにしふるな･ 阿若陳如あにゃきょうぢんにょ･ 天眼阿那律てんげんあなりつ･ 持律優婆離じりつうばり･ 侍者阿難じしゃあなん･ 佛子羅雲ぶっしらうん･ 優波難佗うばなんだ･ 離波多りはた･ 劫賓那こうひんな･ 薄拘羅はくら･ 阿周陀あしゅうだ･ 莎伽陀しゃかだ･ 頭陀大迦葉ずだだいかしょう･ 優樓頻螺迦葉うるびんらかしょう･ 伽耶迦葉がやかしょう･ 那提迦葉なだいかしょうという。 是かくの 如ごとき 等らの 比丘萬二千人びくまんにせんにんあり。 皆阿羅漢みなあらかんにして、 諸もろもろの結漏けつろを盡つくして 復縛著またばくじゃくなく、眞正解脱しんしょうげだつなり。 爾その時ときに 大荘嚴菩薩摩訶薩だいしょうごんぼさつまかさつ、 遍あまねく 衆しゅの 坐ざして各定意おのおのじょういなるを 観かんじ已おわって、 衆中しゅちゅうの八萬はちまんの 菩薩摩訶薩ぼさつまかさつと倶ともに、 座ざより 而しかも 起たって 佛所ぶっしょに 来詣らいけいし、 頭面ずめんに 足みあしを 禮らいし 遶めぐること百千帀ひゃくせんそうして、 天華てんげ・ 天香てんこうを 焼散しょうさんし、 天衣てんね・ 天瓔珞てんようらく・ 天無價寶珠てんむげほうじゅ・ 上空じょうくうの 中なかより 旋轉せんでんして 来下らいげし、 四面しめんに 雲くものごとく 集あつまっ 		【ページ４】
その威厳は多くの獣をひれ伏させて教えを阻ばませない。 悟りを求める修行者は諸々の迷いの世界から悟りの世界へ至る修行を自由自在に行い、如来の位において堅固であって動ずることはない、 誓願の力に留まって、広く仏の国を清め、遠くない未来において一切の真理をあまねく知った最上の智慧を成就するでしょう。 この諸々の悟りを求める修行者や大乘を求める修行者は、皆このような通念では理解できない徳が備わっているのです。 その出家男子の名を、知恵の舎利弗、神通力の目連、解空の須菩提、論議の摩訶迦旃延、説法の彌多羅尼子、 富樓那、阿若憍陳如、天眼の阿那律、持戒の優婆離、多聞の阿難、密行の羅雲、優波難佗、離波多、 劫賓那、薄拘羅、阿周陀、莎迦陀、頭陀大迦葉、優楼頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉という。 このような出家男子が一万二千人いました。 みな阿羅漢で、煩悩によって生死に結縛されることはなく、縛るものも執着もなく、まさしく解脱しているのです。 そのときに大荘厳菩薩摩訶薩たちは、全ての人々が座って各々落ち着いているのを観察し終わって、 人々の中の八万の覚りを求める修行者と大乘を求める修行者とともに、座よりたって仏の所へ参り、仏の足に礼をし、巡ること千数百回、 天の花を散じ、天の香をたき,天の衣、天の飾り、天の価値の高い宝石が空の上から旋回して落ちて、一面に雲のように集まって
【ページ５】
て 而しかも 佛ほとけに 獻たてまつつる。 天厨てんちゅう・ 天鉢器てんばっきに 天百味てんひゃくみ 充満盈溢じゅうまんよういつせる、 色しきを 見香みこうを 聞かぐに 自然じねんに 飽足ほうそくす。 天幢てんどう・ 天旛てんばん・ 天軒蓋てんこんがい・ 天妙樂具處處てんみょうらくぐしょしょに 安置あんちし、 天てんの 伎樂ぎがくを 作なして 佛ほとけを 娯楽ごらくせしめたてまつり、 即すなわち 前すすんで 胡跪こきし 合掌がっしょうし、一 心しんに 倶共ともに 聲こえを同おなじうして、 偈げを 説といて 讃ほめて 言もうさく大おおいなる 哉大悟大聖主かなだいごだいしょうしゅ　 垢くなく 染ぜんなく 所著しょじゃくなし 天・人・象・馬の調御師　道風てん　にん　ぞう　 め　じょうごし　　どうふうとく 香一切こういっさいに 薫くんじ 智恬ち しずかに 情泊じょうしずかに 慮凝静りょぎょうじょうなり 意い 滅めっし 識亡しきもうして 心亦寂こころまたじゃくなり 永ながく 夢妄むもうの 思想念しそうねんを 断だんじて 復諸大陰人界またしょだいおんにゅうかいなし 其その 身みは 有うに 非あらず 亦無またむに 非あらず　 因いんに 非あらず 縁えんに 非あらず 自他じたに 非あらず　 方ほうに 非あらず 圓えんに 非あらず 短長たんちょうに 非あらず　 出しゅつに 非あらず 没もつに 非あらず 生滅しょうめつに 非あらず　 造ぞうに 非あらず 起きに 非あらず 為作いさに 非あらず　 坐ざに 非あらず 臥がに 非あらず 行住ぎょうじゅうに 非あらず　 動どうに 非あらず 轉てｎに 非あらず 閑静げんじょうに 非あらず　 進しんに 非あらず 退たいに 非あらず 安危あんきに 非あらず　 是ぜに 非あらず 非ひに 非あらず 得失とくしつに 非あらず　 彼ひに 非あらず 此しに 非あらず 去来こらいに 非あらず　 青しょうに 非あらず 黄おうに 非あらず 赤白しゃくびゃくに 非あらず　 紅くに 非あらず 紫種種ししゅじゅの 色しきに 非あらず　 此しに 非あらず 此しに 非あらず 戒かい・ 定じょう・ 慧え・ 解げ・ 		【ページ５】
仏に献上されたのです。 天の食べ物が鉢に百の味を満たし満ち溢れた、その色を見て香りをかぐだけで満足したのです。 天の鐘、天の旗、天ののぼり旗、天の楽器がそこここに置かれ、 天の音楽を奏で仏を楽しませ、それから前へすすみ座禅を組み合掌し、 心を一心にして声をそろえて、詩を説いて大荘厳菩薩は仏を讃えて言った。 偉大な大悟大聖主　心に汚れ穢れ執着がなく 天人、人、狂象や暴れ馬のような煩悩を調え制御するための知恵を授ける師　教えの風と徳の香りが全てに薫り 仏の知恵をいやし、感情を静かにし、おもんばかりや疑いの心を静かに滅して 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識の六識を無くし　心を静寂にし 長い間夢や妄想を断じて、この世に存在する有形や無形の一切のものの成り立ちを分析的に詳しく考察することをしない。 その仏身の存在は、有でなく、また無でなく、 因でなく、縁でなく、自他でなく、 方でなく、円でなく、短長でなく、 出でなく、没でなく、生滅でなく、 造でなく、起でなく、為作でなく、 坐でなく、臥でなく、行住でなく、 動でなく、転でなく、閑静でなく、 進でなく、退でなく、安危でなく、 是でなく、非でなく、得失でなく、 彼でなく、此でなく、去来でなく、 青でなく、黄でなく、赤白でなく、 紅でなく、紫種種の色でない。 仏心は持戒、禅定、智慧、解、事物に対する
【ページ６】
知見ちけんより生しょうじ 三昧さんまい・ 六通ろくつう・ 道品どうぼんより 發ほっし 慈悲じひ・ 十力じゅうりき・ 無畏むいより 起おこり 衆生善業しゅじょうぜんごうの 因縁いんねんより 出いでたり 示しめして 丈六紫金じょうろくしこんの 暉ひかりを 為なし 方整照曜ほうしょうしょうようとして 甚はなはだ 明徹みょうてつなり 豪相月ごうそうつきのごとく 旋めぐり 項うなじに 日ひの 光ひかりあり 旋髪紺青せんばつこんじょうにして 頂いただきに 肉髻にっけあり 浄眼明鏡じょうげんみょうきょうのごとく 上下じょうげに 眗まじろぎ 眉紺舒みしょうこんじょにして 方ただしき 口頬くきょうなり 唇舌赤好しんぜつしゃっこうにして 丹華たんげの 若くごとく　 白歯びゃくしの四十なる 猶なお 珂雪かせつのごとし　 額廣ひたいひろく 鼻修はなながく 面門開めんもんひらけ　 胸むねに 萬字まんじを 表ひょうして 獅子ししの 臆むねなり　 手足柔しゅそくにゅうなんにして 千輻せんぷくを 具そなえ 腋掌合縵やくしょうごうまんあって 内外ないげに 握にぎれり　 臂修肘長ひしゅちゅうちょうにして 指直ゆびなおく 繊ほそし　 皮膚ひふ 細さいなんにして 毛右け みぎに 旋めぐれり　 踝膝露現かしつろげんし 陰馬蔵おんめぞうにして　 細筋骨鹿脹さいこんさこつろくせんちょうなり 表裏映徹ひょうりようてつし 浄きよくして 垢あかなし　 濁水じょくすいむるなく 塵ちりを 受うけず　 是かくの 如ごとき 等らの 相三十二そうさんじゅうにあり　 八十種好はちじゅうしゅごう 見みるべきに 似にたり　 而しも 實じつには 相非相そうひそうの 色しきなし 一切いっさいの 有相眼うそうまなこの 対絶たいぜつせり　 無相むそうの 相そうにして 有相うそうの 身みなり　 衆生身相しゅじょうしんそうの 相そうも亦然またしかなり　 能よく 衆生しゅじょうをして 歓喜かんぎし 禮らいして　 心こころを 投とうじ 敬うやまいを 表ひょうして慇懃おんごんな 		【ページ６】
正しい認識などの行いをすることによって生じ、 精神を集中させ乱さない三昧と、自在に移動できる力、透視する力、普通の人の聞こえない音を聞く、他人の考えを知る、自他の過去世のすがたを知る、煩悩を取り去る力の六通と修行の方法より発し、 慈悲と処非処智力、業異熟智力、静慮解脱等持等至智力、根上下智力、種々勝解智力、種々界智力、遍趣行智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力の十力、無畏などの智慧行より起こり、 人々の良い行いの因縁により生まれ出るのです。 六丈（4.8m）の紫金色の輝きを放ち　まっすぐに立ってあたりを照らし出し 眉間にある白いものは月の満ち欠けするように旋回し、首の後ろは日の光のように輝いている　髪は螺旋を描いて紺青色であり頭のてっぺんはこぶのように盛り上がった形になり 澄んだ目は鏡のように上下にまばたき　眉とまつげは紺色で形の整った口と頬 唇は赤く牡丹の花のようで　歯は白く雪のようである 額は広く鼻は長く　胸にはたくさんの文字が現れ獅子の胸のようであり 手足は柔軟で掌や足の裏に千輻輪の模様があり　脇と掌は肉付きがよくし内外に握り ひじと腕が長く手の指は細く長く伸びやかで　皮膚はきめ細かく柔らかで生えている毛は右回りにぐるっと生えている 踝と膝に露のような艶があり、男根が体内に密蔵される　筋肉が細く鎖骨が鹿のようである 透き通るように清浄で垢がない　汚い水も肌を染めることがなく塵も付かない このような相が三十二あり　八十の特徴があります しかも実際には姿や自然の姿の実体をもたず　全てのありのままの姿は目で見ることはできず 定まった形のない姿であり姿のある体である人々の体の姿もまたこれと同じです 人々に喜ばれ礼を尽くされ　心を思いやり敬いを表わし
【ページ７】
ることを 成じょうぜしむ　 是これ 自高我慢じこうがまんの 除のぞこるに 因よって　 是かくの 如ごとき 妙色みょうしきの 妙色みょうしきの 軀みを 成就じょうじゅしたまえり　 今我等八萬いまわれらはちまんの 衆しゅう 倶ともに 皆稽首みなけいしゅして 咸ことごとく　 善よく 思想心意しそうしんい 識しきを 滅めっしたまえる　 象馬調御ぞうめじょうご　 無著むじゃくの 聖しょうに 帰命きめいしたてまつる　 稽首けいしゅして 法色身ほうしきしん　 戒かい・ 定じょう・ 慧え・ 解げ・ 知見聚ちけんじゅに 帰依きえしたてまつる　 稽首けいしゅして 妙種相みょうしゅそうに 帰依きえしたてまつる　 稽首けいしゅして 難思儀なんしぎに 帰依きえしたてまつる　 梵音雷震ぼんのんらいしんのごとく 響ひびき 八種はっしあり　 微妙清浄みみょうしょうじょうにして 甚はなはだ 深遠じんのんなり　 四諦したい・ 六度ろくど・ 十二縁じゅうにえん　 衆生しゅじょうの 心業しんごうに 隨順ずいじゅんして 轉てんじたもう　 若もし聞きくことあるは意開こころひらけて　 無量生死むりょうしょうじの 衆結しゅけつ断だんぜざることなし　 聞きくことあるは 或あるいは 須陀しゅだおん　 斯陀しだ・ 阿那あな・ 阿羅漢あらかん　 無漏無為むろむいの 縁覚處えんがくしょ　 無生無滅むしょうむめつの 菩薩地ぼさつぢを 得え 或あるいは 無量むりょうの 陀羅尼だらに　 無礙むげの 樂説大辯才ぎょうせつだいべんさいを 得えて 甚深微妙じんじんみみょうの 偈げを 演説えんぜつし　 遊戯ゆけして 法ほうの 清渠しょうこに 澡浴そうよくし　 或あるいは 踊おどり 飛騰ひとうして 神足じんそくを 現げんじ　 水火すいかに 出没しゅつもつして 身自由みじゆうなり　 如来にょらいの 法輪相是ほうりんそうかくの 如ごとし 清浄無変しょうじょうむへんにして 思議しぎし 難がたし　 我等咸われらことごとく 復共またともに 稽首けいしゅして　 法輪轉ほうりんてんじ 		【ページ７】
礼儀正しく丁寧に接せられるのです 自分を高くしてそれを自慢することをせずこのような秀でた容姿になられたのです。 今私たち八万の人々は　共にみな頭を深くたれて地に付け礼をして 心の中の思いや意識を無くして　煩悩の作用で乱される身心を調え制御するための智慧を授けることが出来る師に心から教えを信じ従い奉ります 頭を深くたれて地に付け礼をして仏法、その容姿、戒律、禅定、解脱、事物に対する正しい認識の教えを心から信じ従います。 頭を深くたれて地に付け礼をして妙法、教えからいただける仏となる種、この世のあらゆる現象、あらゆる存在の奥にある根源的な実在、すなわち、すべてのものを存在させ、動かしている、ただ一つの法の教えを心から信じ従います 頭を深くたれて地に付け礼をして言葉ではとても言い表すことのできない仏法の教えを心から信じ従います 清らかな音声が雷震のように響いた、誰でも好きになる教え、柔軟な教え、誰の心にも調和し適合する教え、尊い智慧の教え、男女の区別なく誰でも実行できる教え、 間違いの無い教え、奥深い教え、尽きることのない不滅の教えの八種の徳を発した　はっきりととらえられないほど細かく清らかで非常に深遠である 苦、集、滅、道、の四つの真理と、施し、戒め、耐え忍ぶこと、はげみ、落ち着き、知恵の六度と、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、 老死の十二因縁は　人々の心や身・口・意によって行われる善悪の行為に従って教えを説かれた。 もしも、その声を聞くものがあるならば心が開けて　永遠に続いている誕生や死を繰り返す人々の魂の迷いやとらわれを断ち切ってしまうことができます もしも、その声を聞くものがあるならば　あるいは須陀おん、斯陀、阿那、阿羅漢たちのように すべての迷いを残らず離れ去りさまざまな事象を縁として、自らの力で一分の悟りを得た者や　　真の永遠、 絶対の生命は生と死の対立を超越した無生無滅ないし生死不二のところにあるとする菩薩の心境を得ることができるのです あるいは計り知れない一切の功徳を総て持つという真言である陀羅尼や　滞りなく流れてさわりのない説法をするための才能を得て 非常に深くはっきりととらえられないほど細かく、複雑で難しい仏や菩薩の徳を称える詩を演説し　修行を自由自在に行って教えの清らかな水路の中で洗い清め あるいは躍り飛び上がり素晴らしい早さでどんな所でも行ける能力を現し　水や火に出入りしても体は自由である 如来の手足にある法輪の相はこの様である　清く澄み切っていて無限で数限りがなく考えて理解することは難しい 私たちは全てまた共に頭を深くたれて地に付け礼をして　仏法を説かれたときに
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たもうに 時ときを 以もってするに帰命きみょうしたてまつる　 稽首けいしゅして 梵音聲ぼんのんじょうに 帰依きえしたてまつる　 稽首けいしゅして 縁えん・ 諦たい・ 度どに 帰依きえしたてまつる　 世尊往昔せそんおうじゃくの 無量劫むりょうこうに 勤苦ねんごろに 衆もろもろの 徳行とくぎょうを 修習しゅしゅうして　 我人われにん・ 天でん・ 龍神王りゅうじんのうの 為ためにし　 普あまねく 一切いっさいの 諸もろもろの 衆生しゅじょうに 及およぼしたまえり　 能よく 一切いっさいの 諸もろもろの 捨すて 難がたき　 財寶妻子ざいほうさいし 及および 國城こくじょうを 捨すてて　 法ほうの 内外ないげに 於おいて 悋おしむ 所ところなく　 頭目髓脳悉ずもくずいのうことごとく 人ひとに 施ほどこせり　 諸佛しょぶつの 清淨しょうじょうの 禁きんを 奉持ぶじして　 乃至命ないしいのちを 失うしなえども 毀傷きしょうしたまわず　 若もし 人刀杖ひととうじょうをもって 来きたって 害がいを 加くわえ　 悪口罵辱あっくめにくすれども 終ついに 瞋いかりたまわず　 劫こうを 歴へて 身みを 挫くだけども 倦惰けんだしたまわず　 昼夜ちゅうや に 心こころを 摂おさめて 常つねに 禪ぜんにあり　 遍あまねく 一切さいの 衆もろもろの 道法どうほうを 学がくして　 智慧深ちえふかく 衆生しゅじょうの 根こんに 入いりたまえり　 是この 故ゆえに　 今自在いまじざいの 力ちからを 得えて　 法ほうに 於おいて 自在じざいにして 法王ほうおうと 為なりたまえり　 我復咸われまたことごとく 共倶ともに 稽首けいしゅして　 能よく 諸もろもろの 勤つとめ 難がたきを 勤つとめたまえるに 帰依きえ したてまつる　 		【ページ８】
その教えを心から信じ従います 頭を深くたれて地に付け礼をして清らかな仏の声の教えを心から信じ従います 頭を深くたれて地に付け礼をしてすべてのものは縁に因って生じ、縁に因って滅びるという教え、人生は苦であるという真理と、その苦の原因は人間の執着にあるという真理と、 この苦を滅した境地が悟りであるという真理と、その悟りに到達する方法は八正道であるという四つの真理、多くの善の中から仏が薦められた六つの善の教えを心から信じ従います 世尊がはるか過去の前世において　勤勉に苦しみに耐えて多くの徳行を修め 私や人、天人、龍神、王のために尽くされ　ありとあらゆる人々に尽くしたのです 全て諸々の人々の捨てることのできない　財宝や妻子や国城を捨てて 仏教の側からみて教えの内や外に於いて仏法にそむくことなく　自らの頭や目や骨髄や脳などの身体を全て人のために尽くしたのです 諸々の仏を清浄に保つために禁じられていることを守り　あるいは命を失ったとしても壊したり傷つけたりせず もしも、人が刀や杖を持ってきて害を加え　罵り辱めたとしても怒ることはなく きわめて長い時間坐禅をしていても集中を欠くことがなく 昼も夜も心を一定に保って常に精神統一を保ち 全てにわたっていろいろな仏道や仏法を学び　知恵が深く人々の生命活動や感覚の原動力に入って見てこられた このために今自由自在の力を得て　仏法において自由自在であり教えの王となられたのです 私はまた全て共に頭を深くたれて地に付け礼をして、巧みに諸々の困難な修行を成し遂げられたことに心から信じ従います。